我们之前的文章《旧的好使》提到林则徐讲过“关岳束手”,这个事情有些水平不错的人估计也听说过。但是你知道不知道,林则徐写完这段后加了个但书:【余惟为道自重,不宣】。
啥意思呢,就是说你们(指的他好朋友大学生王柏心)知道就行了,内容就别到处讲了。
这封信是大概林则徐死了七八十年才被外界知道。后来不管是汪逆为代表的汉奸还是晚近的公知很多人喜欢拿这个说事儿,意思是你林则徐自己天天喊着要抵抗,你内心也是知道打不过,你这不地道。甚至于还有人转进到强硬反而卖国,妥协反而爱国,这就完全是扯犊子了。
因为对方的炮打得到我们,我们打不到对方等等认识,那也不是凭空出现的,那是实践得到的教训。哪怕是林则徐本人早年不也认为:没了大黄番鬼就完犊子了么。而且在当下并没有多少人指出他这个看法是错误的。
你肯定不可能没打没试试看就妥协退让啊。
再者,要知道满清时候的生产力水平和社会认知程度,如果让林则徐本人而不是别人(比如琦善)讲关岳束手这种话,对社会的整体危害当然是更大的。
所以林本人你非想说他有维护人设的考虑我也不反对,但从结果论,林这种人这样子做,我认为也还好,完全不能转进到“主张强硬就如何坏,主张妥协就如何好”。
涉及意识形态的时候,有些人学艺不精容易陷入一个误区,就是觉得好像这玩意都是话术,都是两头堵,好像怎么说都你有理。譬如有人就觉得你搞老一套那就是故步自封,搞现在这个就是不思进取,过度超前那就是步子大了扯到蛋——但显然你这样看,才是高度唯心的表现,因为你是孤立,静止的看问题。
这个事情是有正确答案的,那就是任何意识形态一定是要符合当时的生产力发展水平的。因为意识形态决定社会思潮,社会思潮产生社会共识,社会共识影响上层建筑,上层建筑构建生产关系。而如果生产关系和生产力发展不能匹配,就一定不可持续。
所以有一桩有趣的公案,就是100多年前地中海和考茨基、伯恩斯坦的吵架。当时地中海骂伯恩斯坦等人是修正。为何呢?因为那时候生产力水平并没有非常巨大的变化么,资本家剥削的套路还是一样么,那就意味着在当时的生产力水平下,工业资本家们就是有强大的实力,你不可能指望在他们指定的规则下通过选举上台然后改变生产资料所有制。那你们整个的底层逻辑就是不成立的。
而所谓生产力水平有没有代差,其实你可以近似理解为物理中的可行域没有重大变化,那么,有解析解上解析解,没解析解搞数值解,总归可以搞出来一个当下的最优解,这就是意识形态在当下这个情况下肯定是可以找出一个最符合当下生产力水平的东西。
但生产力在发展,这就意味着边界条件也在变化,那么你那个最优解当然也要调整。通俗的说,就是要时不时的把方程重新跑一下数据。
但,不是非常严谨的说,如果你边界条件没有巨大的变化,那么你这个最优解的结果也不应该有巨大的变化,这就是我们《旧的好使》的理论基础。
那如果边界条件有巨大的变化呢?
标准答案是:至少你要重新建个模,旧的能用也要打补丁,那有可能就不能用了,那就要重起炉灶。
而衡量的标准那就是生产力有没有发现彻底改变当下生产生活水平,有没有彻底改变普通人生活方式,改变人和人链接方式的变化。
那么上世纪初,这个答案是没有的,考茨基那一套是不对的。
但冷战开始后,能源,设备,计算机等因素的变化,搞出来全球化1.0,看起来似乎生产力发生巨大变化,注意,在刚开始变化时候,你并不能确定这个是量变还是质变,但是你搞意识形态一定要打提前量的,不可能都成熟透了你才准备收获。但你打提前量那就有可能搞错。
比如老毛子的发达社会主义,福山的历史的终结,事实证明那都搞错了。
到最近我们可以很确切的说,全球化1.0只不过是把最穷的第三世界的人纳入资本主义的生产体系,不过是移形换位,他过去面临的诸如生产过剩、剩余价值占有、工人买不起自己的产品等问题一个也没解决。
既然根本还是之前那些范式,你非要东施效颦没有意义。
之前评论区,类似这种说法就是典型的似是而非,看起来好像很有道理,其实根本没抓住实质。

为何?
有和没有,那不是你蹲在家里苦思冥想或者到处翻书,就能憋出来的。
意识形态从来不是纸上谈兵,文书作业,而是要解决生产和生活中的实际问题的。
当生产力发生质变时候,或者准确说在发生巨大量变让人觉得有可能质变的时候,一定会产生新的冲突矛盾,一定会有旧的生产关系解决不了的问题,那时候基于解决这些问题的需要,回答不同诉求的需要,自然一定会有人拿出各种解决方案,然后大家就会去评判这些方案,有的一眼不可行比如水变油就直接干掉了。有的听起来有道理那就试试看,不好使一样毙掉,好使那就加大规模就添砖加瓦,最后在实践中,赢的那一个,那就是对的。
但反过来说,意识形态也不是你自己书房里憋出一个妙招,人家都不知道就你知道,然后一用果然拿到大结果——这也是高度唯心。
当然了,我说过,量变到质变那一关到底算不算,怎么算,那是个没法先验的问题。就好比你抱个枪埋伏在那等待飞鸟出现,可能等n次都是假的,可能还放了空枪,但没办法,你就得在那等,你还得练好枪法,储存好体力,有足够的子弹,随时准备击发。你若是没做好准备,比如子弹用完了,体力不支了,飞鸟出来你没打中,那都活该。但很清楚唯一的办法就是好好训练,储备粮食,储备体力,做好各种预案,最后有还是没有,能不能拿到猎物,这是有偶然性的,唯物主义者从不否认偶然性。但如果你这个方法是对的,最后一定可以得到果实。
(完)
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